Womit anfangen in der Darstellung des Kapitals? Anders gefragt, wo sollte Marx den roten Faden der Darstellung des Kapitals verankern? Womit beginnen, um wissenschaftlichen Ansprüchen der Lösung des in der Philosophiegeschichte - weil im praktischen Leben wichtigen Problem des Anfangs - zu genügen? Hierzu müssen 3 Kriterien erfüllt sein: Der Gegenstand, mit dem angefangen wird, muß - 1. empirisch für jeden evident sein. 2. ein erstes, nicht weiter reduzierbares sein. 3. ein einfaches, entwickelungsfähiges sein. Hierzu ist - wie sich zeigen läßt - als einzige Kategorie der politischen Ökonomie die Kategorie Ware geeignet. Marxens Analyse ist keineswegs nur subjektive Ideologiekritik der bürgerlichen politischen Ökonomie-Theorien. Vielmehr entfaltet sich der Reproduktionsprozess des Kapitals selbst von der Ware als dem einfachsten, abstraktesten Element der politischen Ökonomie bis zu den komplexen, vielfach vermittelten konkretesten Elementen der gesellschaftlichen Oberflächenerscheinungen entsprechend der Eigentümlichkeit der durch die Widersprüche getriebenen Teilmomente der Totalität kapitalistischer Vergesellschaftungsform. Dementsprechend sind die zu bestimmenden Kategorien nicht nur objektive Gedankenformen, sondern zugleich objektive Daseinsformen, gesellschaftliche Existenzbestimmungen.

Der erste Satz des ´Kapitals´ führt den Leser in die Warenwelt der vollen Einkaufspassagen und somit zur einzelnen Ware als Augangspunkt der Darstellung und Entwicklung des ´Kapitals´.

Die Ware hat als nützliches Ding den Faktor Gebrauchswert, ein Ding kann verschiedene Gebrauchswerte haben, wird quantitativ in seinem jeweiligen spezifischen Maß gemessen, ist funktional zum Gebrauch bestimmt. Gebrauchswerte bilden überhistorisch den stofflichen Inhalt des Reichtums. In der zu betrachteten kapitalistischen Gesellschaftsform sind sie zugleich Träger von Tauschwert.

Der Tauschwert erscheint zunächst als relativ, zufällig, wechselndes quantitatives Verhältnis unterschiedlicher Gebrauchswerte. Er scheint der Ware immanent. Jede bestimmte Ware tauscht sich mit vielen Waren, hat also verschiedene Tauschwerte - diese drücken ein Gleiches aus - sind also Erscheinungsform eines von ihnen unterscheidbaren Gehalts.

Die quantitative Gleichung zweier Waren verweist auf die Gleichheit ihrer Tauschwerte mit einem aus ihnen reduzierten gemeinsamen Dritten. Dieses kann keinerlei Gemeinsamkeiten mit dem Faktor Gebrauchswert der Waren zu tun haben, da der Tauschwert gerade die Abstraktion von ihm ist. Jener ist Qualität - dieser ist Quantität.

Somit bleibt ihnen nur noch die gemeinsame Eigenschaft, Arbeitsprodukte zu sein - allerdings abstrahiert von aller sinnlichen Gestalt und somit auch von den bestimmten produktiven Momenten/Aspekten der jene Ware produzierenden nützlichen Arbeit - abstrahiert von den konkreten Formen jener bestimmten Arbeiten - Arbeit ohne jeden Unterschied - reduziert auf gleiche menschliche Arbeit, abstrakt menschliche Arbeit.

Dieses Residuum der Arbeitsprodukte ist näher betrachtet eine gespenstige Gegenständlichkeit, bloße Gallerte unterschiedsloser Arbeit. Es ist aufgehäufte verausgabte menschliche Arbeit - kristallisiert zu Werten - zu Warenwerten aus dieser ihnen gemeinsamen gesellschaftlichen Substanz.

Die Größe dieser Warenwerte misst sich nach dem Quantum ihrer Substanz - die quantitaive Ausdehnung der Arbeit ist die Arbeitszeit - die Wertgröße erweist sich als die gesellschaftlich durchschnittlich notwendige Arbeitszeit für die Produktion eines durchschnittlichen Exemplars jener Warensorte - produziert unter durchschnittlichen gesellschaftlichen Bedingungen - bewirkt von einer gesellschaftlich durchschnittlichen Arbeitskraft. "Als Werte sind alle Waren nur bestimmte Maße festgeronnener Arbeitszeit.« - der Wert einer bestimmten Ware bleibt über längere Zeiträume selten konstant - er wechselt nach der Produktivkraft der Arbeit - fällt tendenziell mit der Verkürzung der Produktionszeit durch Einsatz neuerer Technik.

Ein Ding kann:

• Gebrauchswert sein, ohne Wert zu sein. So z.B. Luft oder Wasser
• Produkt von Arbeit sein, ohne Ware zu sein. So bei Eigenverbrauch
• nur Ware sein, wenn es Gebrauchswert für andere als den Produzenten/Besitzer, gesellschaftlicher Gebrauchswert ist und jenen im Austausch übertragen wird

Nun knüpft Marx den roten Faden der 2. Wegstrecke von Kapitel 1 weiter - ausgehend von der eben entwickelten gesellschaftlichen Substanz - als allgemein menschliche, abstrakte Arbeit - geht über zu deren dialektischem Pol der konkreten Arbeit - faßt die Einheit beider Momente als den jenen doppelcharakteristischen Waren entsprechenden Doppelcharakter der wertsetzenden Arbeit - der Verausgabung als qualitativ unterschiedliche, Gebrauchswert produzierende, nützliche, konkrete Arbeit - als Erzeugung des stofflichen Reichtums - sowie Verausgabung als quantitativ gleiche, Wert setzende, allgemeine, abstrakte Arbeit - als der physiologischen Seite jedweder Verausgabung von Arbeit im überhistorischen Sinn - als Erzeugung des förmlichen Reichtums in Gesellschaften unabhängig betriebener Privatarbeiten - als gesellschaftliche Grundlage von Wertakkumulation in kapitalistischer Form - des Werts als geronnene verausgabte einfache durchschnittliche Arbeit schlechthin - komplizierte Arbeit wird, wie die Praxis der Industrie belegt, auf einfache Arbeit reduziert -

Somit ist Marx zum Schluß zum Knotenpunkt Wert zurückgekehrt und legt den roten Faden weiter als der Form des Wertes (=Tauschwert) in der 3. Wegstrecke des Kapitel 1 als einen regelrechten Mäander - wie das obige Inhaltsverzeichnis belegt. Jeder weiß, dass die Waren eine von ihrer mannigfaltigen Naturalform (als Warenkörper) verschiedene gemeinsame Wertform besitzen - die Geldform. Deren Genesis - deren Werden - wird in diesem 4 fach geschwungenen Mäander nachgewiesen. Es ist der begrifflich nachvollziehbare Beweis, wie Ware Geld ist. Ausgangspunkt ist:

Entwickelt werden beide Seiten dieser Gleichung: Die beiden Pole des Wertausdrucks: Relative Wertform und Äquivalentform. In diesem einfachsten Wertausdruck steckt das Geheimnis aller Wertformen - das quantitative Verhältnis der qualitativ gleichen Wertgegenständlichkeit zweier Waren ist in dieser Betrachtung noch nicht festgelegt - im Unterschied zu festen Austauschquanta a und b wie weiter vorn bei bestimmten Tauschwerten sucht hier der eine Pol, nämlich die Ware A, aktiv ihren Wert in der passiven Ware B auszudrücken - dies unruhige, noch unbestimmte Verhältnis zeigt sich in den Variablen x und y in obigen Gleichungen - die Äquivalentform hat die eigentlich zentrale wissenschaftliche Stellung in der Wertformanalyse und somit ebenso im begreifenden Denken der gesellschaftlichen Verkehrungen der Kapitalformen - die Äquivalentform besitzt nämlich drei Eigentümlichkeiten - erstens: der Gebrauchswert wird zur Erscheinungsform seines Gegenteils, des Werts - zweitens: konkrete Arbeit wird zur Erscheinungsform ihres Gegenteils, abstrakt menschlicher Arbeit - drittens: Privatarbeit wird zur Form ihres Gegenteils, zu Arbeit in unmittelbar gesellschaftlicher Form - diese einfache, zufällige Wertform treibt auf Grund des relativen Charakters ihrer widersprüchlichen inneren Momente notwendig über sich selbst hinaus:

Sie gelangt historisch auf eine Entwicklungsstufe der Wert- und somit der Warenform, wo der Wert einer Ware in zahllosen Elementen der Warenwelt ausgedrückt wird - durch diese mannigfache Spiegelung wird der Charakter ihrer Wertgegenständlichkeit als Ausdruck unterschiedsloser menschlicher Arbeit erst historisch und logisch wahr - hier wird offenbar, daß nicht der Austausch die Wertgröße der Ware, sondern umgekehrt die Wertgröße der Ware ihre Austauschverhältnisse reguliert - die bestimmte Naturalform jeder dieser Waren ist jetzt eine besondre Äquivalentform neben vielen andren - ebenso gelten die mannigfaltigen in den verschiedenen Warenkörpern enthaltenen bestimmten, konkreten, nützlichen Arbeitsarten jetzt als ebenso viele besondre Verwirklichungs- oder Erscheinungsformen menschlicher Arbeit schlechthin - diese entfaltete Wertform besitzt jedoch selbst den Mangel der Unabgeschlossenheit der Warenreihe und der hiermit verbundenen besonderen Äquivalentformen - somit bleibt die Wertform weiterhin relativ als Summe einfacher Wertausdrücke - allerdings kann umgekehrt jede Ware dieser Warenreihe ebenso ihre Wertform in eben dieser einen Ware suchen

Die Umkehrung der Gleichungen, wie es mathematisch durch das Kommutativgesetz der Arithmetik abgedeckt ist, ist historisch-materialistisch eher gerade durch die hier behandelte gesellschaftliche Austauschpraxis von Arbeitsprodukten der Privateigentümer gegründet. Kehrt man also nun die Reihe der Gleichungen der Ware in Wertform-Stellung mit zahllosen anderen Waren in besonderen Äquivalenzform-Stellungen um, so ergibt sich: Diese Formentfaltung C sondert eine Ware in Äquivalentstellung aus - erst diese Form bezieht daher wirklich die Waren aufeinander als Werte oder läßt sie einander als Tauschwerte erscheinen - sie drückt der von ihr ausgeschlossenen Äquivalentware den Charakter des allgemeinen Äquivalents auf - ihre eigne Naturalform ist die gemeinsame Wertgestalt dieser Welt - daher mit allen andren Waren unmittelbar austauschbar - ihre Körperform gilt als die sichtbare Inkarnation, die allgemeine gesellschaftliche Verpuppung aller menschlichen Arbeit - die allgemeine Wertform, welche die Arbeitsprodukte als bloße Gallerten unterschiedsloser menschlicher Arbeit darstellt, zeigt durch ihr eignes Gerüste, daß sie der gesellschaftliche Ausdruck der Warenwelt ist - so offenbart sie, daß innerhalb dieser Welt der allgemein menschliche Charakter der Arbeit ihren spezifisch gesellschaftlichen Charakter bildet - der Entwicklungsgrad der relativen Wertform und der Äquivalentform stehen in einem Wechselverhältnis - letztere ist nur Ausdruck und Resultat der Entwicklung der relativen Wertform - hier erhält eine besondre Warenart die allgemeine Äquivalentform, weil alle andren Waren sie zum Material ihrer einheitlichen, allgemeinen Wertform machen - mit dieser Entwicklung entwickelt sich auch der Gegensatz ihrer beiden Pole - hier in Form C sind alle außer einer Ware von der Äquivalentform ausgeschlossen - eine Ware befindet sich daher in der Form unmittelbarer Austauschbarkeit mit allen andren Waren - oder in unmittelbar gesellschaftlicher Form, weil und sofern alle andren Waren sich nicht darin befinden - erst wenn diese Auschließung sich auf eine spezifische Warenart fixiert, hat die einheitliche relative Wertform der Warenwelt objektive Festigkeit und allgemein gesellschaftliche Gültigkeit gewonnen - es ist der Übergang zur Geldform